琴与诗 | 心灵里的一盏灯

2016-03-25 龙人古琴文化村

    2015年11月,龙人古琴与中国著名台湾诗人郑愁予,台湾明道大学人文学院院长、诗人萧萧,台湾明道大学人文学院教授罗文玲,共赴武夷之约,在翠障洄流间,畅叙诗歌、音乐与古今。


福建武夷山

    讲坛上,大概是武夷的山水感染了诗人萧萧,令他联想起苏轼笔下的赤壁。萧萧老师从《赤壁赋》谈起,以其深厚的学识,风趣的谈吐,勾勒出充满诗情、生性豁达的苏轼形象。


台湾明道大学人文学院院长、诗人萧萧


台湾明道大学人文学院教授罗文玲

    罗文玲教授则以茶观照世界,传递着诗、茶、自然与文化的妙处。诗人郑愁予与大家分享他一辈子读诗、写诗、悟诗的经历,正如其诗作《野店》写下的“是谁传下这诗人的行业/黄昏里挂起一盏灯”,他用诗作诠释着“诗人的行业”。如果说诗歌是没有旋律的音乐,那么音乐即是没有文字的诗歌。龙人古琴文化村副村长张锦冰,用琴乐代替语言,如诗如醉。


中国著名台湾诗人郑愁予与同学们交流


龙人古琴文化村副村长张锦冰


    武夷之后,诗人们乘着“达达的马蹄”,来到龙人古琴文化村。诗人们聚在一起,主题只有诗和音乐。


诗乐雅集现场

三百年了,我抱着一颗石头
张望五色、五音
如你以琴为心,调弦也调息
从不放下方寸毫厘
高山高,可以高到诸子百家争鸣
流水静静的流,那么容易流入人心
我们共有这地这天
长风,淡云
怀抱中的巨石循着琴音进入他的梦境
我随着梦,千里──万里──轻盈
 ——《老樟树与素心人》 萧萧


诗人萧萧


我打江南走过

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来,三月的柳絮不飞
你底心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
蛩音不响,三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人,是个过客……
——《错误》 郑愁予


郑愁予


诗人八十高龄在武夷九曲溪漂流


诗人性灵始于童稚,以至情做终端
    汉诗之起源始自3000年前唐尧虞舜时代,这两位“帝”,治水平灾拯救黎民,并在精神层面创始歌咏与乐器,这种造就社会的自然能量,无以名之,就以“性灵”称谓罢。性灵之性,天性也,动物性也,乐群居而相助。灵字,顶上的雨为天象,中间三个口为祭祀用的皿器,下端则为主祭者巫,藉歌咏发出与大自然上苍交通的能量谓之灵,换句话说,歌咏祷天与灵是一致的,这领袖的巫,领唱的歌便是后来的诗了。每个人在童稚时都是合群的,如果有特别喜爱大自然景象、动物、花木、音乐与传奇等等的气质,这就是性灵的表现,这个孩子可能就是诗人的坯子。

                  ——郑愁予 谨志



中国著名台湾诗人郑愁予


琴歌弹唱《诗经·蒹葭》


朗诵诗人萧萧的诗作


琴与闽语吟诵


罗文玲教授朗诵


合影存念